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的工作，我们对须弥山石窟的开凿、发展、衰落有了一个基本的认识。现从以下几个方面叙述。 一 须弥山石窟的开凿 石窟的开凿与佛教的传入有着密切的关系。自东汉时佛教传入我国以后，它的“生死轮回说”、“...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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菩萨问维摩诘居士，何为不二法门时，维摩诘居士闭口不言，是为真正“不二”法门。所言“解脱”者，即脱离六道轮回之生死，断除一切生死根本烦恼。众生轮回生死者即是由无明妄念虚妄分别而起种种烦恼造诸恶业。今言“...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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知若生时。前知早已灭。二知既不并。但得前知灭。灭处为知境。能所俱非真。前则灭灭引知。后则知知续灭。生灭相续。自是轮回之道。今言知者。不须知知。但知而已。则前不接灭。后不引起。前后断续。中间自孤。当体...
慧门禅师
禅宗|禅修
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/21524686324.html
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），三恶道（地狱、恶鬼、畜生）。从佛教的思想来讲，天、人、阿修罗也一样是在生死轮回当中，他们的地位是由其自身为善为恶所决定的，不存在所谓裁判的问题。裁判就是自己的行为。所说的大自然的法则，佛教叫做因缘...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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时代的弊病和普遍现象。
因此大家始终都要祈祷上师三宝，并多思维这样的妙法。学到一点点的法都要出离轮回、利益众生，这两个环节不要离开，这样之后我们的修行就有实义，真的哪怕你在这个世间住一年，甚至住...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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加成份。实则，站在缘起的角度，佛教否定有神能主宰世间，而站在轮回的角度，佛教肯定有神存在于世间。《长阿含》卷十二《大会经》，即有诸天鬼神及五通婆罗门于佛所集会，“世尊欲降其幻伪虚妄之心”，而各别为之结咒...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
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简言之，即是开发吾人体内之能源，使与宇宙之能源相通。最后，冀求复归于空性，如此才能与吾人之本性[27]相合，使心、性与法界之体合而为一。不仅可以出轮回，得大自在，以至于明自本心，见自本性的大圆满境界。...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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虽然尚有修惑未断，但是已不会长期系缚有情，轮回于生死大海了。故大众部的“入正性离生时，可说断一切结”，是就初果圣者已断生死根本的我见而言，并非指初果圣者已断尽一切结缚烦恼了。
大众部认为：“...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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另有"贱民"；主张善恶有因果、人生有轮回，认为人和一切有生命的东西都有灵魂，躯体死后灵魂可以转世；主张苦行，认为奉行婆罗门教义达到"梵我同一"即可使人解脱。
该研究生院讲婆罗门教在印度雅利安人中...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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教人破我执。破我执，才能出三界；破我执，念佛才能得一心不乱。我执是轮回烦恼的根源，有一个我，烦恼就断不掉。所以，大乘佛法妙极了，教你起心动念想一切众生，不知不觉就把我执断了。不像小乘人刻意去破我执，证得...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html